وَمِمّا نَصَّ عَلَيْهِ اتِّفاقُ الطّائِفِ الذي يُفْتَرَضُ أنَّهُ الاتِّفاقُ الذي أنْهى الحَرْبَ، «إعادَةُ النَّظَرِ في المَناهِجِ، وَتَطْويرُها بِما يُعَزِّزُ الانْتِماءَ والانْصِهارَ الوَطَنِيَّيْن، والانْفِتاحَ الرُّوحِيَّ والثَّقافِيَّ، وَتَوْحيدَ الكِتابِ في مادَّتَي التّاريخِ والتَّرْبِيَةِ الوَطَنِيَّة».

وَمِمّا نَصَّ عَلَيْهِ اتِّفاقُ الطّائِفِ الذي يُفْتَرَضُ أنَّهُ الاتِّفاقُ الذي أنْهى الحَرْبَ، «إعادَةُ النَّظَرِ في المَناهِجِ، وَتَطْويرُها بِما يُعَزِّزُ الانْتِماءَ والانْصِهارَ الوَطَنِيَّيْن، والانْفِتاحَ الرُّوحِيَّ والثَّقافِيَّ، وَتَوْحيدَ الكِتابِ في مادَّتَي التّاريخِ والتَّرْبِيَةِ الوَطَنِيَّة».

بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنْ وَجاهَةِ السَّعْي إلى «تَوْحيدِ الكِتابِ»، في المادَّتَيْنِ المَذْكورَتَيْنِ، لَمْ تَخْلُ المُحاولاتُ الرّامِيَةُ إلى ذَلِكَ، وَلَعَلَّ إخْفاقَ هَذِهِ المُحاوَلاتِ صورَةٌ عَنْ إخْفاقاتٍ كَثيرَةٍ أُخْرى، لَيْسَ أقَلَّها إخْفاقُ الطّائِفُ في اقْتِراحِ عَقْدٍ وَطَنِيٍّ جَديدٍ بَيْنَ اللُّبنانِيّين واللُّبْنانِيّات...